Vision De La Paracha : Le grand principe de la Torah

Paracha Kedochim

Lévitique 19, 1 - 20, 27

Le verset Kedochim 19, 18 dit : "Tu aimeras ton prochain comme toi même" et Rachi explique : "Selon Rabbi Akiva, c'est un grand principe de la Torah". Néanmoins, ce précepte soulève deux interrogations :

1) Tout d'abord, comment la Torah peux-elle demander d'aimer son prochain autant que l'on aime sa propre personne, ce qui va à l'encontre de la nature humaine ?

2) En outre, pourquoi doit-il y avoir des Mitsvots régissant les relations entre les hommes, nombre d'entre elles étant énoncées dans cette Parachat Kedochim, "ne vole pas", "ne spolie pas", "ne colporte pas", "ne haïs pas" ? Bien plus, le même verset indique "ne te venge pas". Il est évident que celui qui aime son prochain respecte ces précepte, dès lors pourquoi les spécifier ?

Vision De La Paracha

Parachat KI-TISSA

Exode 30, 11 – 34, 35

Dans la sidra de cette semaine, Ki Tissa, nous apprenons qu'après 40 jours et 40 nuits passées au Mont Sinaï avec H', Moché redescend apporter les Tables de l'Alliance. Il faut bien s'imaginer la situation de Moché, au plus près de la divinité, occupé à s'instruire de la Torah et la retranscrire. Comment réagir en descendant auprès des Bnei Israel, lorsqu'il les voit autour de l'idole du veau d'or ! Moché s'apprête à transmettre le plus beau cadeau de l'histoire à des enfants qui à ce point se rabaisseraient à l'idolâtrie. Comment peut-il dans ces conditions contenir son désarroi, brisant son envie de transmettre les Tables en les brisant elles-mêmes. Un instant plus tard, Moché regrette son acte, mais les Tables sont définitivement brisées, plongeant Moché et tout le peuple avec lui dans la plus grande amertume. La brisure des Tables introduit une telle brisure intérieure, que H' console Moché Rabbeinou. « Ne sois pas accablé. Les premières Tables ne contenaient que les Dix Paroles, mais celles que je m'apprête à te donner [les secondes] auront une plus grande valeur. Le peuple Juif recevra avec elles les Hala'hot (lois), le Midrash et la Agada, ainsi que toute la Torah orale ».

Comment comprendre alors que les secondes Tables de la Loi, issues de la brisure, possédaient un caractère supérieur aux premières et furent ainsi « un double don de sagesse de la Torah » (guemara Nedarim 22b) ?

Vision de la Paracha - Bechalah

Le combat contre amalek 

Le verset Bechalah 17, 9 dit : "Sors, combat amalek" et, de fait, les enfants d'Israël, quand ils qui ttèrent l'Egypte pour aller recevoir la Torah, menèrent deux guerres, l'une contre Pharaon, avant de traverser la mer, et l'autre contre amalek. or, à propos de la guerre contre Pharaon le veset  (14, 14) dit : "l'Eternel combattra pour vous" les enfants d'Israël devaient eux rester silencieux. Pourtant en revanche lorsqu'il s'agit de la guerre contre amalek il faut "sortir".

Vision de la Paracha - Chemot

 Un Juif, un nom et un nombre

Le début du livre de Chemot dit: "Voici les noms des enfants d'Israël ... soixante-dix âmes". Le verset mentionne à la fois les noms et les nombre des enfants d'Israël. Le Midrash Rabba explique à ce propos, que : "les enfants d'Israël sont considérés comme l'armée des cieux (les étoiles, auxquelles ils sont comparés). En effet, il est question ici de noms et il est question, à propos des étoiles, de noms, ainsi qu'il est dit : "Il compte le nombre des étoiles, Il donne des noms à toutes. De même également, lorsque les enfants d'Israël descendirent en Egypte, D.ieu compta leur nombre.

Par nature, le nombre souligne ce qui est commun à tous les objets comptés et il efface les différences  qui les séparent ( chaque objet compté n'est pas plus et pas moins qu'un). A l'inverse, un nom se rapporte à ce qui est particulier et spécifique, à ce qui permet de définir chaque détail en particulier ( le nom de l'un n'est pas celui de l'autre).

Vision De La Paracha

Paracha Vayétsé 

Genèse 28, 10 - 32, 3 

Commentant le verset Vayétsé 28, 11 :"il prit les pierres de l'endroit et il les plaça sur sa tête", Rachi explique : "yaakov fit une sorte de gouttière, tout autour de sa tête, car il craignait les bêtes sauvages".

Jeûne du 17 Tamouz

• Cette année le jeûne du 17 tamouz est le 27 Juin ; il débutera à 3h05 et se terminera à 22h51

le jeûne que nous observons ce jour marque l'entrée dans la période des Trois semaines. C'est en effet le 17 Tamouz 3830 (ou en l'an70) qu'après quatre années de révolte juive les légions romaines ouvrirent une brèche dans les murailles de Jérusalem assiégée.

Cinq grandes catastrophes se sont produites à cette date dans notre histoire:

 

 -  Moshé Rabbénou brisa les tables de la loi à la vue de la faute du veau d'or.

 -  Le sacrifice quotidien fut suspendu durant le siège de Jérusalem (korban tamid).

 -  La 1ère brèche fut percée, prélude à la destruction du second temple.

 -  Avant la révolte de Bar Kohba, le chef militaire romain, un nommé Apostamos, brûla un rouleau de la Torah.

 -  Enfin, une idole fut érigée dans le second temple de Jérusalem.

Vision De La Paracha

Paracha Chela'h

Nombres 13, 1 - 15, 41

Moïse envoie douze espions en Canaan pour explorer le pays. Ils sont de retour quarante jours plus tard porteurs d’une grappe de raisins, d’une grenade et d’une figue qui témoignent de la générosité de la terre.

Mais dix d’entre eux ajoutent que ses habitants sont des géants, qu’ils seraient des combattants « plus forts que nous » , et que c'est une terre qui ferait mourir ces habitants ( ils avait lors de leur visite vus des enterrement ca d... voulait detourner le regard des habitants de canaa ; seuls, Caleb et Josué plaident pour que la terre de Canaan soit conquise suivant l’ordre de D.ieu.

Le peuple se plaint, semblant préférer le retour en Egypte. D.ieu décrète alors que l’entrée d’Israël en Terre Promise sera retardée de quarante ans, temps pendant lequel toute la génération s’éteindra. Pris de remords, un groupe de Juifs attaque, contre la volonté de Moïse, la montagne qui borde la frontière : il est défait par les Amalécites et les Cananéens.

Les lois des ména’hot (les donations de fleur de farine mélangée d'huile) et des libations de vin sont données ainsi que le commandement de consacrer à D.ieu une portion de la pâte (la 'hallah), lorsque l’on fait le pain.

Un homme viole le Chabbat en ramassant du bois : il est mis à mort. D.ieu ordonne de placer des franges (tsitsit) aux quatre coins de nos vêtements pour qu’elles nous soient un rappel d’accomplir Ses commandements, les Mitsvot.

Paracha Béhaalotekha

Béhaalotekha - en bref

Nombres 8, 1 – 12, 16

Dans la lecture de la Torah de cette semaine, Behaalotekha, D.ieu prescrit à Aaron l’allumage de la Ménora du Tabernacle. Il est commandé à Aharon d’élever de la lumière dans les lampes de la Ménorah, et la tribu de Lévi est initiée dans le service du sanctuaire.

Un « second Pessa’h » est instauré en réponse à la requête « Pourquoi serions-nous lésés ? » d’un groupe de Juifs qui n’avaient pas pu offrir le sacrifice pascal en son temps, car ils étaient alors rituellement impurs. D.ieu prescrit à Moïse les procédures relatives aux voyages et aux campements du peuple d’Israël dans le désert, et le peuple en formations quitte le mont Sinaï auprès duquel il avait campé pendant près d’un an.

Le peuple est mécontent du « pain céleste » (la manne) qu’il reçoit et exige à Moïse de lui procurer de la viande. Moïse désigne 70 anciens, à qui il transmet une émanation de son esprit, pour l’assister dans la pesante tâche de gouverner le peuple. Myriam parle négativement au sujet de Moïse et est punie par la lèpre ; Moïse prie pour sa guérison et la communauté toute entière attend son retour pendant sept jours.

Vision De La Paracha - Les plaies et l'existence nouvelle

Paracha Tazria
Lévitique 12, 1 -13, 59

Le verset 12, 2, introduisant la Paracha Tazria dit : "Une femme qui ensemencera ..." et l'on sait que le nom d'une Paracha exprime la totalité de son contenu. Il convient donc de comprendre comment le contenu de la Paracha Tazria est exprimé par l'expression : " qui ensemencera".

En l’occurrence, le contenu de la Paracha Tazria est la définition des différentes formes de plaies, lesquelles semblent aller à l'encontre d'un "ensemencement" , qui est l'expression de la vie, de ce qui pousse et se développe. En effet, une plaie est exactement le contraire de tout cela ( elle est une flétrissure de la vie ), et nos sages, disent même que le lépreux est considéré comme mort ( de son vivant ! ).

En fait, la Torah définit, de cette façon, la signification profonde de ces plaies, ou même, plus généralement, des punitions. Celles-ci ont pour objet d'apporter l'élévation à l'homme, de l'affiner et de le conduire vers une situation morale plus haute, meilleurs ( puisque elles font disparaître de l’âme la trace de la faute ). Chaque punition, même la plus grave, est destinée à "ensemencer" en l'homme une existence nouvelle, à faire de lui une créature neuve, plus pure.

Brèves explications sur la Haggada

On lit tous la Haggada le soir du seder et afin d'en comprendre le sens des grandes étapes qui la compose Voici quelques brèves explications :

Ma Nishtana : les questions des enfants vont susciter le récit. On mets en éveil leur curiosité. 

'Avadim Hayénou : nous faisons la Haggada parce que Dieu nous a délivrés d'Egypte et nous a ordonné d'en faire le récit.

Maassé be-Rabbi Eliezer : même si on connaît cette histoire par coeur, on a quand même l'obligation d'en faire le récit, parce que son réservoir de sens est infini.

Les 4 fils : il faut adapter le récit en fonction de la réceptivité de chacun. 

Mitehilla 'Ovdei 'Avoda zara : on resitue la Sortie d'Egypte dans le plan divin concernant l'histoire universelle

Arami oved avi : dans cette perspective, la Sortie d'Egypte est le passage obligé de l'exil (chez Lavan l'Araméen) à la rédemption et l'entrée en Terre d'Israël, représentée par l'offrande des premiers fruits à l'occasion de laquelle on récite le texte du Deutéronome qui va fournir le noyau de la Haggada

Ensuite on analyse ce texte du Deutéronome en l'éclairant par les textes de l'Exode et des traditions midrashiques, en mettant ainsi en oeuvre ce commandement de déployer à l'infini le récit de la Sortie d'Egypte.

La description de l'esclavage conduit à la description des Dix Plaies.

Ensuite, un passage midrashique amplifie ces plaies au moment du passage de la mer Rouge. 

Dayyénou : On inscrit cette délivrance miraculeuse dans la série des miracles dont Dieu nous a gratifiés.

Rabban Gamliel : Le récit proprement dit achevé, on énonce rituellement les éléments centraux du seder : pessah, matsa et maror

Lefikhakh anahnou hayyevim: On conclut en disant que tout cela nous oblige à remercier Dieu, et pour cela on lit le Hallel (ou plutôt sa première moitié, la seconde sera lue après le repas).

Autre point qui engendre beaucoup de confusion : quand couvre-t-on les matsot et quand les découvre-t-on ? 

Les matsot doivent être découvertes quand on fait le récit de la Sortie d'Egypte, comme le dit la Haggada elle-même : "L'obligation de faire ce récit est liée au fait qu'on a les matsot posées devant soi". 

En revanche, quand on prend de la hauteur par rapport à cet événement pour célébrer plus généralement l'action de Dieu dans l'histoire, alors on lève le verre de vin (symbole de la Présence et de la Puissance divines) et on couvre les matsot. 

Cela a lieu à deux moments: quand on dit ve-hi she-'amda, avant le récit proprement dit, et à Lefikhakh anahnou hayyevim,  à la fin du récit.

Veille de Pessah qui tombe chabbat - que faire ?

 *Comment agir, cette année, lorsque la veille de Pessa’h tombe un Chabbat ?*

- Le jeûne des premiers-nés est avancé au jeudi 12 Nissan (25 mars 2021). Les premiers-nés essaient de se rendre quittes du jeûne en assistant à un Siyoum d’un traité talmudique ou en écoutant un Siyoum par téléphone.

- *On recherche le ‘Hamets* (levain) à la lumière de la bougie *jeudi soir 25 mars à partir de 19h 50* (horaire en Ile-de-France).

- *On brûle le ‘Hamets vendredi 26 mars avant 11h 45.*

- Vendredi après-midi, on peut encore se couper les ongles et les cheveux ainsi que procéder aux lessives et au repassage.

- On aura préparé la maison avant vendredi matin et la cuisine sera entièrement cachère pour Pessa’h.

- A partir de vendredi matin, la vente du ‘Hamets devient effective et on ne peut plus rien ajouter dans les placards ou pièces vendues.

- *Vendredi avant 18h54*, les femmes et jeunes filles allumeront les bougies de Chabbat et ajouteront une bougie de 48 heures (afin d’allumer les bougies de samedi soir 27 mars et dimanche soir 28 mars).

- On aura gardé des ‘Hallot pour les repas de vendredi soir et Chabbat matin mais on les mangera *(samedi avant 10h45)* de façon à ce qu’aucune miette de ‘Hamets ne touche la vaisselle de Pessa’h Le ‘Hamets qui resterait samedi sera émietté et éliminé dans les toilettes *avant 11h45*.

- *Chabbat (samedi) matin*, l’office à la synagogue commence très tôt de façon à ce que les fidèles puissent rentrer chez eux, procéder au Kiddouch et *manger le ‘Hamets avant 10h45*.

- *Samedi 27 mars, à partir de 20h 02*, les femmes et jeunes filles allumeront les bougies de la fête. *On peut commencer le Séder*. 

- Samedi soir, il y aura le changement d’heure en France. Il sera cependant interdit de changer l’heure des montres jusqu’à lundi soir 29 mars après 21h05 (heure à partir de laquelle on peut procéder à la Havdala).

Vision De La Parachan : Un appel affectueux

Paracha Vayikra
Lévitique 1, 1 - 5, 26

Le premier verset, introduisant le livre de Vayikra dit : "Et, il appela Moché". Rachi explique : "Toutes les paroles, tous les propos, toutes les injonction de la torah sont précédés par cet appel, qui est un terme affectueux.

Cet "appel affectueux" souligne, en effet, l'estime, l'amour de Hachem pour les enfants d’Israël, y compris pour ceux qui n'avancent pas encore sur la voie de la Torah, ou même qui ont transgressé ses commandement, ce qu'à D.ieu ne plaise.

Casher ou Halal : Quel différence?

En France, l’abattage conventionnel consiste à étourdir l’animal par un procédé mécanique, électrique ou gazeux afin de le plonger dans un état d’inconscience avant de l’abattre par un coup de couteau à travers la gorge. Cette règle a été instaurée par le décret du 16 avril 1964, et étendue aux volailles et lapins en 1970.  

Cependant, il existe des dérogations pour des abattages rituels qui ne prévoient pas d’étourdissement, notamment les techniques d’abattage dans l’islam et le judaïsme, afin de produire une viande halal (islam) ou casher (judaïsme).     

Halal : définition  « Halal » signifie « licite » en arabe, et s’oppose donc à haram, « l’illicite ». Halal renvoie donc aux pratiques autorisées par la religion islamique. La viande halal est la viande qui peut être consommée par le musulman.  

Comment l’abattage halal se déroule-t-il ?